第193章 道德一章 (第3/3页)

挺深奥。

    本质的深微和过程的归终是一个妈生的，起了俩名字罢了，归根结底都叫个玄。

    简直了，玄得不能再玄。你要想从这玄里头得点妙处，就从这道门进来吧。

    再具体点儿讲。

    任何的道理都是管一时之用，天底下没有一个道理是绝对的，所有可以说明白、解释得通的道理都不是一以贯之的道理，都不是恒定恒常的道理。

    比如，父母对子女应该慈爱，但是不听话的时候就必须予以管教。子女应该对父母孝顺，当做了有违人伦常理的事，儿女就应该大义灭亲。

    我们讲慈悲为怀，应该帮助穷人，而当大家都去帮助穷人的时候，就会培养懒人了。

    我们说三角形内角之和是固定的，可在球形和立体的情况下呢？

    道可道，非常道。

    没有一个道理是恒常的，就看多快变了，会如何变了。

    名可名，非常名。

    华澜庭，来到这里之前是你，现在是你，逛丽春院的是你，杀人见血的是你，在父母师长眼中是你，同门心目中你还叫华澜庭。

    到底哪个是华澜庭？都是，又都不是。

    树，矮小的时候是树，高大的时候也说是树，枯死的时候还是叫树。

    无名天地之始，有名万物之母。

    一颗树种，是这棵树的母亲，那么树又怎么会产生种子呢？先有鸡还是先有蛋，就在那一刹那间，怎么成为天地之始？什么关系？恐怕就是那个过程。

    树之前是什么？树种。树种和长成树之间的关系是什么？种子和树苗之间的关系是什么？你能无限细分下去吗？

    我们只知道，只看见它的形状变化，长叶子了叫苗，没长叶子叫种。

    但种是一夜之间变成苗的吗？不是，可能三十天才变。第一天叫种，第二第三四天叫种子，就在你看见叶的一刻叫苗？

    在那个无名的时候，才是万物的开始，才是天地的开始，叫得出名字的都是后面的。

    种子之前是什么？也许是树籽，树籽是种子吗？又不是……

    所有可能的变化和孕育才是天地的开始，叫得出名字的时候，已经是具象的，那一刻是万物之母了。

    故常无欲以观奇妙，常有欲以观其徼。

    无欲观其妙。无欲，没有欲望，不关切，没有寄托。妙指的是变化，万物的变化。

    商人待价而沽时，坚信会涨，会有意识地忽略坏消息只关注好消息，而空仓的时候坚信会跌，每一次跌的时候又都觉得该补进了。

    极其有欲望的时候，叫徼，意思是边界、大小，是这个时间点下的状态。

    有欲望的时候关心当下的情态，无欲念的时候关注发生的长远的变化。

    此二者同出而异名。

    道，规律；名，称谓；妙，过程和变化；徼，当下实物的存在。

    种子是树，树苗是树，树是树，三十年前是树，烂掉了做成桌子也还是树。

    都是一个地方出来的。

    徼是静止的、当下的存在。妙是从微小种子到参天大树，再到一张桌子的过程。

    两个东西从一个地方出来的，这个地方是哪儿？就是道。

    从道而出，同出而异名。

    徼是不变的现时，妙是变来变去，什么关系？

    是玄，玄是相互作用相互关系。

    玄之又玄，是不断地相互作用相互关系。

    众妙之门，这才是种是苗的源头，打开往里看，这是得道的不二法门。

    华澜庭听罢，在心中说道：“这位大师好碎的嘴，不过好像有些门道。”

    “玄之又玄，众妙之门……修真求道就是探究事物间不断关联不断作用的变化之道……”