第304章 不能要了 (第3/3页)

，但罗汝芳对此不屑一顾，说了许多不中听的话。

    于是张居正先把他安排去外地任职。

    后来罗汝芳因公进京，完成公务后也没有离开京师，而是大搞讲学，吸引不少官员前去听讲。

    张居正对此很是不满，我这边刚把讲学风气杀下去，你还来天子脚下搞出这阵势，不是故意跟我对着干吗？

    张居正很快以“事毕不行，潜往京师，摇撼朝廷，夹乱名实”为由把罗汝芳撵回老家。

    曾经引为知己的故友终究还是背道而驰。

    汤显祖作为罗汝芳的学生，很长一段时间里也对张居正极为不喜，对张居正的数次垂青都视而不见。

    直至许多年后，他被贬到雷州的徐闻县，与同样流放到雷州充军的张嗣修相逢，才感慨万千地“握语雷阳”，第一次与张家人坐下来好好说话。

    这都是许多年后的事了。

    眼下看来，罗汝芳还是不太想跟张居正好。

    顾闲刚才没有提过半句张居正，也是因为看出了这一点。

    别人坚持了几十年的理念，又岂是你三言两语能够撼动的？

    顾闲对泰州学派乃至于整个王派心学，都不算反感。

    据说每一个学派都是应它们所在时代的需求而诞生的。

    春秋时期谁都不知晓路在何方，是以有百家争鸣。

    后来各个学说在一次次相互诘问、相互碰撞中不断交汇融合，逐渐变得你中有我、我中有你。

    到汉武帝时期，出于皇权一统的需求来了个“罢黜百家，独尊儒术”。

    儒学在宋朝衍生出理学，而理学又在明朝发扬光大，弄得遍地都是理学大家，张口就是“存天理，灭人欲”。

    甭管人家这话的本意是不是让你读书人约束自己，反正我大棒在手，逮谁灭谁！

    在这种“卫道士”大行其道的时代，孕育出推崇“心即理”“致良知”的心学便是很自然的事。

    毕竟人欲这玩意是灭不完的，你非要把灭人欲奉为圭臬，那就只能说你知行不一了。

    只不过哪怕比之程朱理学有那么一点进步意义，陆王心学依然属于唯心主义学说范畴。

    唯心主义与唯物主义哪个好，顾闲也说不清楚。但对于高拱和张居正而言，陆王心学的种种迂阔之论显然不太适合用来治国。

    某种程度上来讲，高拱和张居正后期都投入了朴素唯物主义的怀抱。

    比如高拱曾屡次写文章表示天人感应、灾异说以及“和致祥，诚动天”说纯属瞎扯淡。

    你说“和致祥，诚动天”，那怎么尧舜那么厉害的“圣王”还得派大禹辛辛苦苦去治水？

    是他们不够“和”、不够“诚”吗？

    灾害自然来去，跟你做了啥根本没关系！

    平时不做好备灾备荒的准备，灾后不及时采取补救措施，出了事就来嚷嚷什么“灾异”、什么“和致祥，诚动天”，简直滑天下之大稽！

    由此可见，高拱是个坚定的无神论者、强大的唯物主义战士！

    二者之间的分歧犹如天堑。

    唉，愁人哟！

    顾闲一把搂住汤显祖的肩膀，给汤显祖出了个（自认为）很艰难的选择题：“如果以后你老师让你和我绝交，不然就把你逐出师门，你是选我还是选你老师？”

    汤显祖没想明白话题怎么转得这么快。

    只不过面对这种无聊的二选一问题，汤显祖毫不犹豫地选择了抬杠：“不用等那么久，我现在就想和你绝交。”

    顾闲：“……”

    可恶！

    这个朋友不能要了！

    作者有话说：

    顾小闲：岂有此理，岂有此理*今天也早早更新了肥肥的一章！摆碗求点营养液，为二更注入能量！这个月已经加更足足八章了！多么努力！来点鼓励！